第十七节 来而不往非礼也

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人民地言行。

　　由于深感英国在西藏的野心，同时对西方的基督教文明曾带给西藏的灾难(古格王国就是这样灭亡地)也深以为戒，喇嘛发现英国的渗入已经开始危急他的统治，从而进一步坚定他排斥英国的决心。

　　此时擦绒是藏军的总司令，是绝对的亲英派。西藏的制度很特殊，地方土司和寺庙都拥有大量地准军事力量，所以在军事上并不依附这个总司令的军队，同时擦绒看是手握军权，其实政治地位很低，在传统上并没有参加讨论西藏政务会议的资格。而英国人认为擦绒是可以代表他们利益的人，所以支持擦绒取代现任的噶厦，并利用军队控制。

　　1897年10年，r:没有军队代表参加为由，派人到会上闹事，要求推行英国的政治制度。在今天看来这种会议确实应该有军队代表参加，但是在政教合一的西藏，立刻意识到这是军事政变的前兆，果断的调集哲蚌、色拉两寺僧兵保护会场，擦绒也派兵围攻会场，双方形势一触即发，最终凭着自己无与伦比的影响力，控制了藏军，撤销了擦绒的职务，严惩了参与事变的亲英军官。

　　紧接着他先后停办了江孜的英人学校，明令禁止藏族官民穿西装，还拆掉亲英分子在罗布林卡为他修建的一座西式洋房。与此同时，他加强了与中央政府的联系，派贡觉仲尼赴京接替雍和宫堪布罗桑策殿之职。这实际上是喇嘛和厦的驻京代表。

　　说到西藏，还要说一个人，这个人就是班禅。在历次外敌入侵的事件中，班禅一直比显得有骨气，其实就是说的这位班禅，英军兵至日喀则，要求九世班禅赴印度。“班禅当即回称：我往印度不难，但须禀陈钦宪，奏知大皇帝殊批照准，方可起程，否则难以从命。

　　该英员即称，该国有信，不去不行，请细思之等语”。英军就以占日喀则和忆什伦布寺为由进行威胁。在此情况下，九世班禅于光绪十一年(公元1885)1012离日喀则去印度。九世班禅到印度后见英皇太子时，英国人要班禅跪拜，“班禅未从，当称我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行执手常礼。”

　　从就一直想掌握班禅控制地区的行政，任命基宗(后藏长官)试图接手班禅坐镇的后藏的权利，这就严重侵犯了班禅的利益。此后这师徒俩的关系就不断恶化(十三世未经审判把班禅派出几位僧官抓进监狱，估计也有擦绒的关系，危机时刻，打一仗，只好在11月15与贴身的1个侍从连夜出逃，翻越唐古拉山，半年以后到达兰州。从此就一直在北京呆了四年，才回到西藏。

　　班禅出逃一方面是在西藏一统江山，另一方面他影响力在短时间内也是不可磨灭的，班禅依附中央政府，客观上也是西藏同中央政府的联系加强了。

　　此后的几年里，客观的讲，一方面努力在撇出英国在西藏的势力，一方面在口头上亲近中国，但是不论如何，西藏在现在在将来都是中华民族的领土！

　　其后，发生了一场可以说意义深远的战斗，战斗的规模不大，而且持续的时间不过两天，但是正像赵刚说的那样“”一战打出二十年西藏和平，一战打出个大好藏南！

　　这一战，史称西里古里之战，又因为杀人太多，被称为红血古之战。

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