第一百三十八章 邵阳

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先阿普（苗语里“公公”，此处可理解为族长）蚩尤率兵在黄河边与敌人对阵厮杀，使得本族族民尸横遍野，而打完仗后不能留在战场，需要后撤到后方，蚩尤不忍心本族族民埋骨他乡，便令军师把战死的族民送回故里。

　　而每次大战战死的族民颇多，活下来了的族民都是相当疲倦，那时候运输手段又不发达，靠人力运送路途遥远，耗不起人力，因此蚩尤的军师就创造出了赶尸这运尸的手段，站在族民中间默念咒语，祷告神灵后，族民的尸体便会尽数站起，跟着手持“符节”的蚩尤规规矩矩的走。

　　这便是赶尸的起源。

　　但这种赶尸手法随着蚩尤在涿鹿与黄帝大战战败后而销声匿迹，直到清代中期，才有一种类似的赶尸技术出现，是把客死在今四川一带的湖南移民的尸体运送回家乡，也就是湖南湘西一带。

　　不过最开始的湘西赶尸走的是水路，无需去赶，只需要用船舶运送即可，但三峡这一段水路水流湍急，旋涡暗礁密布，多数运尸的船只行驶到此处时都会沉没。而古人又十分迷信，船夫们都觉得搭载尸体不吉利，此后再不愿意用船运尸，可移民的尸体又不能不送回来，赶尸这才应运而生，赶尸的方式与苗族在几千年前运用的有些相似，但从准备赶尸到最后在“死尸店”将尸体交付，整个过程要更加繁琐一些，运尸前不但要处理尸体，还要祷告神灵，之后还需要用符镇尸，再以咒语，铜铃，铜锣引路，铜锣用以让行人避退，铜铃则引尸。

　　用符镇尸，自然是怕僵尸伤人，但用符镇尸后，就封住了僵尸尸气，它们的鼻子，也就是审辩官会失效，无法与外界沟通气息，也就无法动弹，只剩下耳朵这一采听官还能发挥作用，也就是听声音，所以没有咒语跟铜铃的双重作用的话，赶尸是赶不动的。

　　因为世人认知的赶尸乃是清代出现的，所以僵尸的形象大多都是身穿清代官服，实际上却并不是这样的，这个倒不多说。

　　至于苗蛊，起源则是云南的苗族，之后

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